La festa della diversità sessuale di Oaxaca, nel 2015. Foto di Secretaría de Cultura Ciudad de México via Flickr
di Maurizio Stefanini
Roma. Elezioni municipali a Oaxaca, Messico. Diciannove candidati nelle liste che la legge sulle quote rosa riserva alle donne sono in realtà uomini: l’articolo 16 lo consente, in omaggio alle più recenti teorie in materia di “transgender”. Ma, denunciano le stesse organizzazioni dei transgender locali, in realtà soltanto due di loro sono trans genuini. Gli altri 17 sono virilissimi politicanti, per lo più padri di famiglia con mogli e figli, che si sono auto classificati come trans solamente per poter riempire quei posti!
Accade a Oaxaca: 3,8 milioni di abitanti nel sud-est del Messico. Come per “Mexico”, la “x” nel nome in realtà si pronuncia con quella gutturale aspirata che in spagnolo moderno è invece più normalmente resa con “j”: un tocco di arcaismo di uno stato che fu culla delle antiche culture mixteca e zapoteca. Le tradizioni ancestrali sono tanto forti che tra i 570 municipi della regione di Oaxaca soltanto in 152 si vota con liste di partito. Negli altri 418, ai sensi delle leggi sulla tutela delle culture indigene, le autorità locali sono scelte secondo i sistemi tradizionali precolombiani: più o meno, assemblea di villaggio e alzata di mano. Alla tradizione precolombiana risale però anche la figura dei “muxe”: pronunciato “musce”, sono uomini che si vestono da donna e che come tali si considerano. Non solo la cultura zapoteca li accetta, ma nelle famiglie era considerata una fortuna averne uno, per la cura e attenzione con cui i muxe si occupano delle mamme anziane. Secondo le ricerche degli antropologi negli anni 70, almeno il 6 per cento dei maschi locali erano muxe, e la saldatura tra questa tradizione ancestrale e le più moderne mode del politically correct hanno resto facile l’approvazione di quella normativa che nell’Oaxaca ha portato a una legge sulle quote rosa all’apparenza tanto liberale.
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